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一.高分求一篇1500字读书笔记任选一篇1《海子的诗》

论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。 以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

“不患人之不己知，患不知人也。 ”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。 他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。

教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。

教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。 “教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。

但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。 教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。

这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。

有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。

“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心。 所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。

二.《海子的诗》读书报告,急

我想总结一下海子的抒情特点。海子的诗歌有一种摧枯拉朽的魅力，他打碎了所有的抒情的禁锢。甚至比李白、苏时还要来的豪放。在他看来，过度迷恋语言的雕琢会导致一种真实感受和生命粗糙活力的丧失。

对表象和修辞的热爱，是诗歌的世纪病。“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。”它表达了海子个人的诗歌追求，“要打破诗歌语言上的装饰性、打破对所谓繁琐、优雅之美的营造，而恢复诗歌的一种自发性、直接性，让语言接近生命的原始激情（江涛语）”

我个人来看，海子是要把诗送上断头台，杀了它。让它如凤凰般涅磐重生，重新获得生命力。他的很多尝试是别人根本不敢想象的，记得有人排过诗人的一百零八将。有两个人不在排行榜上。一个是北岛，因为他是晁盖。另一个是海子，因为他是世外高人。“不敢高声语，恐惊天上人”这是排行榜主人的解释。

海子的诗，我想女生一般是不大喜欢读的，就算喜欢，也有一丝虚伪的成分。因为海子的抒情是歇斯底里的、天真的、壮烈的、豪迈的、摧枯拉朽的。如果说李白的诗歌豪迈的抒情全靠笔锋之中的内力，宛如金庸笔下谢逊一掌将参天古木的筋脉全部打断，树却纹丝未动、完好如初，三天后登时枯萎。海子的诗则是全然的外家高手，所有的摧毁力都来自他强壮的肌肉，正如水浒传中黑旋风李逵，“三板斧”就将猛虎砍得灰飞烟灭。

看看吧！《太阳和野花》中这样的句子：“月亮，她是你篮子里春节的露水//太阳，我是你场院上发疯的钢铁。”

发疯的钢铁！这五个字，彻底摧毁了前面构造的纯粹诗意的语言，它的辟天而落，形成一种爆发性的、乖戾的强度。

这种抒情的快感，我只在郭沫若的《屈原》之中，屈原的那段独白：

你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！

鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！

把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！

畅快淋漓，爽，爽，爽！这是我实在忍不住打出来的。

最后剩下一个部分，我们讨论海子与死亡。

先看一首诗，

春天，十个海子全部复活

在光明的景色中

嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子

你这么长久地沉睡究竟为了什么？

春天，十个海子低低地怒吼

围着你和我跳舞，唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬

你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天，野蛮而悲伤的海子

就剩下这一个，最后一个

这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡

不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村

以上是这首诗的前三段，郭敬明的小说中总声称有一种“盛大的死亡”。如果他看了海子的这首诗，怕是就不敢说了。这才是真正“盛大的死亡”。这是一幅死亡的自画像，诗人描绘了他自己死后的复活场面，充满了绝望和悲剧色彩。《圣经》是海子临死前手中的一本书，里面说到“尸体也不过是泥土的再度开始”，这种基督教义上的复活场面，在现代诗歌中屡见不鲜，艾略特的《荒原》中也有这样的句子：“你去年种的尸体//今年又没有发芽。”

在这首诗中，复活被戏剧化的展现出来，似乎原始的一种野蛮人的巫术，“低吼、唱歌、跳舞”，看过新近大片《金刚》的同学，其中野蛮人的舞蹈，就有点这种巫术的意味。只不过这首诗中，十个海子更有一种玩弄、嬉皮的感觉在里面。

“你被劈开的疼痛在大地上弥漫”似乎预示了他的死亡，几乎就是一个谶语。江涛教授提出了一个观点“在海子后期诗歌中，随着语言的加快、紧张，对身体的关注，不断发展成一种负面的想象力，暴力的、死亡的和分裂的景象布满它的诗歌。”

如果熟悉海子诗歌的同学到这里一定会产生强烈的共鸣。想想海子的《自画像》，“我的脸//是碗中的土豆//嘿，从地里长出了//温暖的骨头”；想想他是怎么形容桃花的：“温暖而又有些冰凉的桃花//红色堆积的叛乱的脑髓”。太暴力，充满血腥，极为鲜明的传递出盛开的花朵在诗人眼中呈现出的狂乱的生命力。

海子的诗歌历程，就像一部疾速行驶的火车，向死亡隆隆开去。营造出一种巨大的恐怖气氛，诱人联想，而又使人不敢联想。

好了，就说这么多。到这里，打字打到手都酸了。

最后还有一句废话，我个人其实不仅仅喜欢海子诗歌抒情的力量，我还喜欢海子诗歌中孩童一般的语言风格。而后者，恰恰是我在这篇文章中没有仔细阐述的。

三.《海子的诗》读书报告,急

我想总结一下海子的抒情特点。

海子的诗歌有一种摧枯拉朽的魅力，他打碎了所有的抒情的禁锢。甚至比李白、苏时还要来的豪放。

在他看来，过度迷恋语言的雕琢会导致一种真实感受和生命粗糙活力的丧失。对表象和修辞的热爱，是诗歌的世纪病。

“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。”它表达了海子个人的诗歌追求，“要打破诗歌语言上的装饰性、打破对所谓繁琐、优雅之美的营造，而恢复诗歌的一种自发性、直接性，让语言接近生命的原始激情（江涛语）”我个人来看，海子是要把诗送上断头台，杀了它。

让它如凤凰般涅磐重生，重新获得生命力。他的很多尝试是别人根本不敢想象的，记得有人排过诗人的一百零八将。

有两个人不在排行榜上。一个是北岛，因为他是晁盖。

另一个是海子，因为他是世外高人。“不敢高声语，恐惊天上人”这是排行榜主人的解释。

海子的诗，我想女生一般是不大喜欢读的，就算喜欢，也有一丝虚伪的成分。因为海子的抒情是歇斯底里的、天真的、壮烈的、豪迈的、摧枯拉朽的。

如果说李白的诗歌豪迈的抒情全靠笔锋之中的内力，宛如金庸笔下谢逊一掌将参天古木的筋脉全部打断，树却纹丝未动、完好如初，三天后登时枯萎。海子的诗则是全然的外家高手，所有的摧毁力都来自他强壮的肌肉，正如水浒传中黑旋风李逵，“三板斧”就将猛虎砍得灰飞烟灭。

看看吧！《太阳和野花》中这样的句子：“月亮，她是你篮子里春节的露水//太阳，我是你场院上发疯的钢铁。”发疯的钢铁！这五个字，彻底摧毁了前面构造的纯粹诗意的语言，它的辟天而落，形成一种爆发性的、乖戾的强度。

这种抒情的快感，我只在郭沫若的《屈原》之中，屈原的那段独白： 你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！畅快淋漓，爽，爽，爽！这是我实在忍不住打出来的。最后剩下一个部分，我们讨论海子与死亡。

先看一首诗，春天，十个海子全部复活在光明的景色中嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡究竟为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞，唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天，野蛮而悲伤的海子就剩下这一个，最后一个这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村以上是这首诗的前三段，郭敬明的小说中总声称有一种“盛大的死亡”。如果他看了海子的这首诗，怕是就不敢说了。

这才是真正“盛大的死亡”。这是一幅死亡的自画像，诗人描绘了他自己死后的复活场面，充满了绝望和悲剧色彩。

《圣经》是海子临死前手中的一本书，里面说到“尸体也不过是泥土的再度开始”，这种基督教义上的复活场面，在现代诗歌中屡见不鲜，艾略特的《荒原》中也有这样的句子：“你去年种的尸体//今年又没有发芽。”在这首诗中，复活被戏剧化的展现出来，似乎原始的一种野蛮人的巫术，“低吼、唱歌、跳舞”，看过新近大片《金刚》的同学，其中野蛮人的舞蹈，就有点这种巫术的意味。

只不过这首诗中，十个海子更有一种玩弄、嬉皮的感觉在里面。“你被劈开的疼痛在大地上弥漫”似乎预示了他的死亡，几乎就是一个谶语。

江涛教授提出了一个观点“在海子后期诗歌中，随着语言的加快、紧张，对身体的关注，不断发展成一种负面的想象力，暴力的、死亡的和分裂的景象布满它的诗歌。”如果熟悉海子诗歌的同学到这里一定会产生强烈的共鸣。

想想海子的《自画像》，“我的脸//是碗中的土豆//嘿，从地里长出了//温暖的骨头”；想想他是怎么形容桃花的：“温暖而又有些冰凉的桃花//红色堆积的叛乱的脑髓”。太暴力，充满血腥，极为鲜明的传递出盛开的花朵在诗人眼中呈现出的狂乱的生命力。

海子的诗歌历程，就像一部疾速行驶的火车，向死亡隆隆开去。营造出一种巨大的恐怖气氛，诱人联想，而又使人不敢联想。

好了，就说这么多。到这里，打字打到手都酸了。

最后还有一句废话，我个人其实不仅仅喜欢海子诗歌抒情的力量，我还喜欢海子诗歌中孩童一般的语言风格。而后者，恰恰是我在这篇文章中没有仔细阐述的。

四.关于"我读海子的诗'"的一篇论文

自从读了（面朝大海，春暖花开）之后，从心里记住了海子这个人，然后买了他的诗选，才开始对海子有一定的了解。我喜欢他，也许是因为在不同的年代会有同感的原因吧。海子的诗，不能令我陶醉，却令我沉沦！

《面朝大海，春暖花开》是海子抒情短诗中的佳作，亦系海子的代表作。全诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一般清新潮润的气息扑面而来。“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这幅生活图景里有一些清晰的意象（“喂”与“劈柴”“面朝大海，春暖花开”等，我们姑且视动作为意象），其中“大海”是中心意象。大海对海子既陌生（他出生、成长、读书、工作，都远离大海），又极有诱惑力（他有许多诗都写到大海）。诗人理解的“幸福”生活是平凡人的生活（“关心粮食和蔬菜”），是自由、闲散人的生活（“喂马，劈柴”，“周游世界”），是隐逸诗人的生活（“面朝大海，春暖花开”）。他很想走出封闭，走向广袤的大地，走向海边。他想望平凡生活，又不“和其光，同其尘”，而保持清静独立——独立于社会人群边缘。然而这种生活是虚无缥缈的：现实世界何处可以“喂马，劈柴”？他怎能在独居一处，“面朝大海，春暖花开”？“从明天起”才开始这种生活，或许今天过得有些暗淡？在海子的诗心中，“幸福”是田园牧歌的主题，属于未来，属于幻想。在把逃逸当成美和希望之所在，美则美矣，但只能神往而不能身往，有“海客谈瀛洲”的天真，又有 “处河辙以犹欢”的潇洒，还有“从此小舟逝，江海寄余生”的遁世隐情。

第2、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。“从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”。我们知道，海子写诗一向是很“自我”的，沉迷在个人王国里孤芳自赏，如《黎明河黄昏》中说“那是诗人孤独的王座”，《秋》中说“秋天深了，王在写诗”。不过《面》诗显示出诗人走出狭小的“自我”，走向广大的社会的意向。该诗后两章由描绘意象转为抒发情感，而且由写个人化情感转为社会人情感，进一步肯定世俗生活，是从新的眼光和立场来看待和肯定世俗生活的。第二章抒发的是亲情，第三章抒发的是友情。从第二章到第三章，情感涉及面次第展开，胸襟逐渐开阔，对“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在尘世获取幸福”是总括性的，“尘世”二字透露诗人此时此地对于“幸福”的理解。两章四次提到了“幸福”，这“幸福”不仅属于海子，更属于全社会的人，表明海子内心此时洋溢着博爱、泛爱之情。

然而，细读之下，我们会发觉海子对尘世幸福的“热爱”是有限的。这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感，而情味有所不同。第一次说出，使第一章情调顺向发展，即“喂马、劈柴”等与“面朝大海，春暖花开”是一致的；第二次说出，是第2、三章情调的逆向发展，即本来顺着“愿你”“愿你”的祝祷，最后应是更昂奋的博爱情怀的展露，可是经由“愿你在尘世获得幸福”出人意料的一转，“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世幸福是你们的，他人的，我海子仍旧偏安一隅，独守清高。这后一个“面朝大海，春暖花开”，显示出诗人陷入矛盾境地：刚对世人表露赤诚心怀，很快转过身去，面朝大海，背对大陆，背对众人。在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情奔放，终而收全封闭。这就是《面》诗的情感发展的线路。

有人分析海子说：“柔弱的第一自我和强悍的第二自我的长时间的冲突，使他的诗一再出现雅各森布所说的‘对称’。”所谓“对称”，无非是指二重人格。也就是说，体现出外弱而内强的特点：诗之表有柔弱的外象，“喂马，劈柴，周游世界” ，“面朝大海，春暖花开”，诗情轻柔而清淡，此诗之婉约派者也；然而诗之心也有强悍的本质，言词的背后隐藏着一颗崇高、骄傲的心，“只愿面朝大海”，让人们看到海边站立着一位遗世独立的诗人的形象，那是自封王者的形象。这种二重性格还可以细分出：对众人和世俗生活亲近排拒，对现实生活体验的喜悦与悲忧，在文情表现上的直致与含蓄……作进一步提炼，大约有三重意识：世俗意识，崇高意识和逃逸意识。这三重意识排列在一起不太“和谐”，正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净，世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。

五.高分求一篇1500字读书笔记

论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。

教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。

教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。

但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。 教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。

这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。

有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。

“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心. 所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。

六.海子的诗的阅读体会

在众多当代诗人中，海子并不是我特别喜欢的一位。上初中时才开始读他的诗，现在的他对我而言依然显得遥远而缥缈。我不明白现在为何会有那么多人轻率地告诉别人：“我最喜欢的诗人是海子。”事实上，他们中的好多人仅仅只是因为读过海子的《面朝大海，春暖花开》，仅仅知识因为诗中超凡脱俗的乌特邦理想满足了他们心中的某种虚荣，便妄下断言，称海子是其喜爱的诗人。时至尽日，“海子”似乎也成了某种潮流的象征，成了不少所谓的诗人互相“交流”的谈姿。至于他们是否真正读过并理解了海子，那还是个值得商讨的问题。

在海子的诗中，充满了太多超越世俗的理想，草原、麦地、天堂、远方是其不断歌咏的对象，但这些意象的一再出现未免使得他的诗歌显得重复而单调。海子是一和生活在自己臆想世界的诗人，他拒绝世俗化的东西，据说在他的房间里除了一台收音机外，没有任何其它现代化电器。他的苦行僧般的生活连同他的诗歌一道

与诗人保持着警醒的距离，而偏偏却有那么多自以为是的人试图在他身旁并合影留念。

在这里，我不想过多的谈论海子那些乌特邦式的诗歌，它们对我而言总是隔着一定的距离。有一段时间我也曾努力地去体会海子的诗歌，但最后却发现我们依然隔岸相望。

海子是一个太纯粹的诗人，他太执着于自我的世界。他写道：“我不能放弃痛苦/或相反/我以痛苦为生”；“站在一片荒芜的草原上/那时我在远方/那时我自由而贫穷”。他的诗从来都是写给自己的，借以慰籍他孤独的心灵。某种意义上，海子是一个孤独的浪子。对乌托邦理想的追求恰恰反映了他在现实中的孤独与苦闷。“我的琴声呜咽，泪水全无/只身打马过草原”。这种孤独的情怀远非生活富足的新新人类所能理解。在《日记》里，海子写道：“草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗泪滴”。他寻求归宿，却无所得，只好将目光投向远方，而“远方啊/除了遥远/一无所有”。更远的地方/更加孤独“。于是，背负着这样的信念，海子留我们越来越远。

海子的理想并不适合在尘世中扎根，我也相信并没有多少人真正愿意追随海子奔赴“更加孤独”的“一无所有的远方”，更多时候，我们只是互相远远地观望，偶然相遇。然后彼此渐行渐远。

七.海子的诗的阅读体会

读海子的诗《重建家园》 海子 在水上放弃智慧停止仰望长空为了生成你要流下屈辱的泪水来浇灌家乡平静的果园 生成无须洞察大地自己呈现用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶 放弃沉思和智慧如果不能带来麦粒请对诚实的大地保持缄默和你那幽暗的本性 风吹炊烟果园就在我的身旁静静叫喊双手劳动慰籍心灵 这是兰君送给我的海子的诗，海子用年轻的生命写下了许多优美的诗，我读海子的诗感受到了诗人的浪漫，体会到了诗人对田园生活的热爱，可是他又很难从忧郁中走出来。

读着海子的《重建家园》，喜欢他朴素的语言，这些词就是我们生活中常用的，可是一到了他的诗里就是不同寻常，读起来是那样的朗朗上口，读着读着眼前是乎见到了重建的家园，风吹炊烟，这温馨的日子里新的生活又开始了，这是果园在我的身旁静静叫喊声，一切都在感谢生活！ 这由读诗来的灵感，我仿佛看见海子就在身旁，海子教诲我们“双手劳动，慰藉心灵”，于是我们抹干了泪水，家乡平静的果园再也平静不了，那是幸福与痛苦并存，有了痛苦就会换来幸福。我们常习惯于空想和幻想，可总是无所得。

从诗中我明白了，空想不如做点实事，只要做了、行动了、付出了，你就会“有所得”。 我不是文人，就我的水平很难理解海子的诗，在此不敢多说，一点浅薄的感受也不知对不对？就我这老朽是很难读懂年轻诗人的心境的。

我总也明白不了他的离去是为了什么？难道这就是纯洁的天性与世俗意识格格不入的唯一解决办法？还是他在体会宁为玉碎不为瓦全的气节？海子去了，将生命中的最后一次闪烁留在冰冷的钢轨上，不是悲壮而是凄惨，我再次为之惋惜。

八.海子的诗集 读后感

很多人都喜欢读海子的诗，但是大多数都是一种难以名状的快感，难以用语言和文字表述，我写这篇文章的目的，就是想把这种快感用文字表达出来。希望你再看完我的文章之后，最起码明白“面朝大海，春暖花开”是什么意思，它究竟是在什么地方打动了你？

海子以及海子的诗歌，想必大家很多人都有一定的了解。但是我想最好还是先介绍一下他。

海子，原名查海生，1964年生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后被分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。在不到7年的时间里，海子创作了大量的文学作品。

他说；“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人、或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”

这句话的背后有煌煌300首高质量的抒情诗歌和一系列的诗剧和长诗。这些作品经他的友人整理，被命名为《太阳》七部书。大家可以想一下，“书”这个深不可测的名词，可以成为一种形容词，只有总结了人类经验构成的大作，才能够成为书。比方说：《新旧约全书》、《亡灵书》等等。从这个角度，暗示出对海子的诗的一种很特殊的理解。

“面朝大海，春暖花开”

选我的

九.海子其人其诗研究性学习报告

海子，原名查海生，1964年3月25日生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。

1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。

1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。

他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。

其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。

他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。

他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子与诗人郭路生（食指）共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。）

海子的第一首诗是《亚洲铜》最后一首短诗是《春天，十个海子》。海子是真正完成中国近代诗歌改革的第一人，中国本土的田园现代诗人。

日记 祖国，或以梦为马 答复 重建家园 讯问 明天醒来我会在哪一只鞋子里 麦子熟了 死亡之诗（之一） 死亡之诗（之二） 死亡之诗（之三） 两座村庄 十四行：王冠 村庄 月光 雨 敦煌 海水没顶 七月的大海 吊半坡并给擅入都市的农民 风很美 七月不远 混曲 给萨福 我请求：雨 五月的麦地 夜 日光 村庄 女孩子 北斗七星，七座村庄 肉体 妻子和鱼 坛子 思念前生 打钟 房屋 怅望祁连（之一） 怅望祁连（之二） 秋 八月之杯 九月 秋 亚洲铜 幸福一日 月 歌： 阳光打在地上 歌或哭 我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子 山楂树 面朝大海， 春暖花开 四姐妹 黎明（之一） 黎明（之二） 黑夜的献诗 太平洋的献诗 最后一夜和第一日的献诗 春天， 十个海子 传说（长诗） 太阳（诗剧节选） 弥赛亚（节选）。

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