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学生常常颂读的老子名句【篇一】

一.万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》

二.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

三.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

四.欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

五.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

六.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

七.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之育之：成之熟之：养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

八.天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。

九.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

十.使民重死而不远徙。

十一.大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷

十二.见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟） ----《道德经》

十三.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

十四.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

十五.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

十六.若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

十七.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----《道德经》

十八.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

十九.知常曰明。不知常，妄作，凶。

二十.为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

二一.常使民无知无欲。

二二.多言数穷，不如守中。

二三.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

学生常常颂读的老子名句【篇二】

二四.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

二五.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

二六.天下万物生于有，有生于无。

二七.圣人常无心，以百姓心为心。

二八.智不自智，而后人莫与争智。

二九.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

三十.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ----《道德经》

三一.以其无私，故能成其私。

三二.天道无亲，常与善人。

三三.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

三四.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

三五.人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德经第八章》

三六.慎始如终，则无败事。 ----《道德经》

三七.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

三八.不出户，知天下：不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

三九.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

四十.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

四一.大丈夫处其厚，不居其薄：处其实，不居其华。

四二.其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

四三.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

四四.不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

四五.为无为，则无不治。

四六.人之所畏，不可不畏。

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老子的名言名句

一、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

二、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

三、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”

四、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

五、人法地，地法天，天法道，道法自然。

六、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

七、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

八、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

九、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

十、宠辱若惊，贵大患若身。

十一、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

十二、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

十三、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

十四、人之所畏，不可不畏。

十五、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

十六、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

十七、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

十八、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章

十九、天道无亲，常与善人。

二十、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章

二一、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章

二二、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

二三、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

二四、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

二五、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强

二六、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

二七、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

二八、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章

二九、道可道，非常道。名可名，非常名。

三十、夫唯不争，故天下莫能与之争。

三一、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章

三二、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章

三三、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章

三四、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章

三五、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

老子名言名句大全

精选老子名言名句大全集锦

一、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

二、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

三、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

五、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

六、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

七、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

八、知者不言，言者不知。——老聃

九、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

十、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

十一、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

十二、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

十三、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

十四、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

十五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

十六、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

十七、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

十八、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

十九、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

二十、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

二一、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

二二、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

二三、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》

二四、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

二五、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

二六、道常无为而无不为。——老子《道德经》

二七、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

二八、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

二九、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

三十、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》

三一、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

三二、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

三三、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

三四、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

三五、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

三六、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

三七、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

三八、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

三九、千里之行，始于足下——老子《道德经》

四十、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

四一、知足不辱，知止不殆。——老子

四二、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

四三、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

四四、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

四五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

四六、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

四七、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》

四八、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》

四九、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

五十、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

老子的名言名句集锦

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

圣人常无心，以百姓心为心。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 人生大全故有之以为利，无之以为用。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

天下万物生于有，有生于无。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

以其无私，故能成其私。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

老子名言名句大全 老子语录200句

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一.千里之行,始于足下。

二.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

三.慎终如始，则无败事。

四.道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

五.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

六.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句

七.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

八.天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

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十.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

十一.不言之教，无为之益，天下希及之。

十二.知人者智，自知者明。

十三.知足不辱，知止不殆。

十四.信言不美，美言不信。

十五.将欲取之，必先之。

十六.天网恢恢，疏而不漏。

十七.民不畏死，奈何以死惧之。

十八.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

十九.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

二十.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

二一.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

二二.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。

二三.善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

二四.胜人者有力，自胜者强。

二五.知者不言，言者不知。

二六.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

二七.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

二八.无名天地之始;有名万物之母。

二九.故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

三十.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

三一.是以圣人处无为之事，行不言之教。

三二.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

三三.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

三四.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

三五.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

三六.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

三七.载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能如疵乎?爱国治民，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?

老子名言名句，老子《道德经》语录

一、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
二、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
三、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
四、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
五、人法地，地法天，天法道，道法自然。
六、天下万物生于有，有生于无。
七、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
八、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
九、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
十、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
十一、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
十二、多言数穷，不如守中。
十三、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
十四、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
十五、圣人常无心，以百姓心为心。
十六、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
十七、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
十八、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
十九、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
二十、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
二一、知者不言，言者不知。
二二、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
二三、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
二四、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
二五、天网恢恢，疏而不失。
二六、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
二七、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
二八、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
二九、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
三十、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
三一、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
三二、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
三三、治人事天，莫若啬。
三四、治大国，若烹小鲜。
三五、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
三六、夫两者各得所欲，大者宜为下。
三七、为无为，事无事，味无味。
三八、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
三九、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
四十、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
四一、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。　
四二、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
四三、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
四四、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
四五、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
四六、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
四七、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
四八、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
四九、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
五十、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
五一、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
五二、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五三、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五四、宠辱若惊，贵大患若身。
五五、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
五六、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
五七、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
五八、人之所畏，不可不畏。
五九、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
六十、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
六一、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
六二、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
六三、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
六四、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
六五、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
六六、物壮则老，是谓不道，不道早已。
六七、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
六八、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
六九、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
七十、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
七一、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
七二、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
七三、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
七四、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
七五、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
七六、民不畏威，则大威至。
七七、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
七八、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
七九、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
八十、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
八一、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
八二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
八三、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
八四、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
八五、道常无为而无不为。
八六、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
八七、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
八八、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
八九、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。　
九十、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
九一、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
九二、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
九三、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
九四、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
九五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
九六、不言之教，无为之益，天下希及之。
九七、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
九八、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
九九、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
一百、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10一、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

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